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Querido José:
Buenos días. Siento no haber tenido tiempo hasta ahora de contestar a esta
gentil petición, por hallarme bastante lejos de mi casa y no disponer de los recursos necesarios, pero te adelanto con gusto lo que puedo aportar.
Esta estatuilla del Museo Soares dos Reis de Oporto, que es curiosísima, llamó enseguida mi atención porque creo que es un falso, y que pertenece a una serie de cuatro similares, supuestamente de Mérida, que conocí por haber estudiado hace años los dibujos emeritenses del marino hispanoportugués D. Manoel de Vilhena Mozinho, cuya muy desconocida vida real y excavaciones y láminas en la ciudad, al servicio de Carlos IV y Godoy, tuve interés desde 1994 en aclarar todo lo a fondo que pude. Como muchos sabrán, resumí lo investigado en este libro de 2001, y en este catálogo de la exposición paralela en el MNAR (aunque ahora tengo para publicar algunas novedades más sobre él).
El caso es que, cuando a fines de los 90 buscaba en la Real Academia de la Historia más documentos sobre el ya llamado Villena Moziño, localicé dos láminas que podían ser de su serie (aunque no están firmadas, y podrían ser también del viaje a Portugal de J. Cornide) que presentaban cuatro estatuillas realmente raras, aparentemente de cerámica, tres de ellas dotadas de letreros muy legibles pero incomprensibles, claramente inventados. Según Cornide, eran las que se hallaban en el museo de la Biblioteca de Lisboa, donde ya eran consideradas falsas. Adjunto aquí las de la RAH para su comparación con la de Oporto. Aunque tengo fotos mejores (éstas son unas "de faena", de 2005), ya la concepción de la pieza misma, y el parecido de varias letras, llevan a pensar que son de la misma serie y época.
Según le escribió Simón Benito Boxoyo a Juan Francisco Masdeu en una carta de fecha 15 de octubre de 1793 (Masdeu, Hª Crítica..., t. XIX, pp. 363-364 y nota 1), que recordó E. Cerrillo en su monografía sobre Claudio Constanzo de 2007, págs. 71-72 (ofreciendo dos de las versiones de los dibujos, la de Boxoyo y la de la RAH), las figuritas, que serían “de piedra” (esto no coincidiría, pero podría ser un error de Boxoyo), habrían aparecido en Mérida, en una excavación en 1792.
Lógicamente, tales excavaciones sólo podrían ser las que Villena Moziño, por encargo regio, desarrolló en Mérida entre 1791 y 1794. Éstas debieron de suponer además un importante impulso del interés por las antigüedades, en Mérida y en su esfera de influencia, y a la vez la idea de crear algunos falsos similares, que pudieran venderse como de tan ilustre origen. La fecha de adquisición de la pieza del Soares dos Reis, 1835, no hace mal juego con el origen que sugiero, que en el intervalo pudo estar circulando por manos privadas.
Espero haber colaborado al esclarecimiento de tan curiosa pieza, que con los estudios en curso de M. Almagro sin duda quedará mucho mejor encuadrada, aunque pienso que esta serie de estatuillas no tiene mucho que ver con la epigrafía del SO de Cenáculo, y que se fabricarían a partir de 1791-1792, aunque obviamente sí apovechando los nuevos intereses ilustrados de las élites culturales.
Feliz fin de vacaciones a todos, y para ti un abrazo cordial,
Alicia Mª Canto (UAM)
http://uam.academia.edu/AliciaMCanto
José d'Encarnação <jde@fl.uc.pt> escribió:
> Olá!
>
>
>
> 1. No passado dia 9, às 10.34 h., lancei este repto através das
> listas:
>
> Existe no acervo do Museu Nacional Soares dos Reis (Porto) a
> estatueta, cuja foto junto, «em matéria argilosa», cm 19,4 x 6 x 1,8 cm.
> Consta que terá sido recolhida no Alentejo e que os caracteres que ostenta
> poderão filiar-se na área da escrita celtibérica. Foi adquirida em 1835.
> Adiantava-me a Dra. Ana Paula Machado, do Museu, que havia três peças
> idênticas na Biblioteca Nacional de Portugal e também nada sobre elas se
> sabia. Recordarei, ainda, que eu retomei o processo agora, porque resultara
> infrutífera uma primeira tentativa de identificação, solicitada em 2003.
>
> Aqui fica o repto aos amigos arqueólogos e epigrafistas e outros
> conhecedores no sentido de nos facultarem a sua opinião.
>
>
>
> 2. Tive o privilégio de receber as respostas de que dou
> conhecimento, porque, sendo díspares, mostram a dificuldade por que, amiúde,
> se passe quando se pretende identificar uma peça e não se está por completo
> dentro do seu contexto. Assim (agradecendo a todos os intervenientes):
>
>
>
> - Borja Díaz Ariño (9 de Agosto de 2017 11:35):
>
> Sin duda la escritura no es celtibérica. Por el tipo de letra yo diría que
> utiliza un alfabeto etrusco u osco... y, al menos en mi opinión, tiene toda
> la pinta de ser un falso. Pero tampoco soy especialista en la materia, así
> que mi opinión no tiene demasiado valor
>
>
>
> - Madalena Farrajota (9 de Agosto de 2017 11:52):
>
> A estatueta é muito curiosa e eu, que não sei nada desta época, ao olhá-la,
> atrevo-me a pôr a hipótese académica... de se tratar de uma "deusa
> sentada"com um belo toucado e véu.
>
> Será uma prima modesta da “Dama d´Elche"?
>
> Quanto à escrita, para além dos caracteres gregos, não chego a mais lado
> nenhum.
>
> O material em que foi esculpido será semelhante ao da prima?
>
> Por outro lado, a proveniência, a ser correcta, também pode ajudar: Alentejo
> - Levante .
>
> Bem, não faço mais conjecturas. Estas são um pouco do que se me oferece
> dizer, conjecturas "à vol d’oiseau".
>
>
>
> - Manuel Bendala (9 de Agosto de 2017 19:07):
>
> Feliz de tener noticias tuyas. Y te comento, más allá, o más acá, de los
> letreros, en lo que no soy experto, que me parece una pieza falsa... y acaso
> más por la rara apariencia de las letras mismas. Da la impresión de querer
> parecerse a las esculturas ibéricas del Cerro de los Santos, que fueron
> acompañadas en su descubrimientos por las célebres falsificaciones del
> "Relojero de Yecla", contumaz falsario de piezas, algunas con letreros
> igualmente falsos... todo lo cual me lo evoca la piececita que nos envías.
>
>
>
> - Borja Díaz Ariño (9 de Agosto de 2017 20:21):
>
> Una pena.
>
> En cualquier caso, si fue adquirido en 1825 es una falsificación antigua y
> por lo tanto al menos puede tener cierto interés historiográfico.
>
>
>
> - Luís Mata (10 de Agosto de 2017 09:24):
>
> Embora sem ser um especialista nestas matérias (mas apenas um apaixonado
> autodidacta) e correndo o perigo de "meter foice em seara alheia", parece-me
> que a estatueta em causa se integra na tipologia das divindades orientais do
> mundo fenício.
>
> Segundo a minha opinião, a estatueta retrata Baal Hammon, por vezes
> alcunhado "Saturno africano", divindade principal do panteão de Cartago,
> onde surge frequentemente representado como um ancião sentado num trono.
> Quanto à escrita, permita-me a ousadia de discordar da expressão "escrita
> celtibérica", que não sei o que seja. Para mim a escrita é claramente
> púnica, parecendo mais um exemplo do que se convencionou chamar "escrita do
> sudoeste", embora alguns dos caracteres originais pareçam ter sido alterados
> (por desconhecimento).
>
> Espero ter ajudado à reflexão. Mantenha-me a par da discussão.
>
>
>
> - Martín Almagro-Gorbea (16 de Agosto de 2017 17:30):
>
> Se trata, sin duda, de una falsificación del último tercio del siglo XVIII,
> como indican las características técnicas, iconográficas y epigráficas de
> este supuesto ídolo.
>
> Es una pieza interesante, que se puede comparar con otras que tengo en
> estudio y pienso publicar con el Prof. Cardoso.
>
> Su forma está inspirada en alguna escultura clásica, como indica la
> inscripción en la que puede leerse ...APHODITE..., pero sus detalles
> reflejan la fantasía de su autor y también la inscripción ofrece caracteres
> inventados, como en otra pieza similar de la Academia das Ciencias de
> Lisboa.
>
> Estas falsificaciones, que pretendían pasar por ídolos prerromanos, a las
> que se unen otras documentadas por José de Cornide en su viaje por Portugal,
> se inspiraron en las primeras inscripciones tartesias conocidas, que recogió
> y copió el Excmo. Señor Don Fr. Manuel del Cenáculo Vilas Boas, por lo que
> deben relacionarse con el círculo anticuario ilustrado impulsado por
> Cenáculo, cuya actividad anticuaria en su diócesis de Beja le llevó a ser
> pionero en el estudio de la epigrafía tartesia, recogida en su famoso Album
> Cenáculo, conservado en la Biblioteca de Évora por el fundada .
>
> Este contexto histórico ayuda a comprender el ambiente cultural de estas
> interesantes piezas y permite fecharlas a partir del 1770, cuando Cenáculo
> inició su colección de antigüedades en el Alemtejo y empezó a valorar la
> epigrafía tartesia, aunque son anteriores a 1800, cuando José de Cornide ya
> documenta alguna de estas falsificaciones que había visto y dibujado en la
> Biblioteca Nacional de Lisboa. Las similitudes formales de todas estas
> piezas permiten atribuirlas al mismo falsarius ignotus, que sería alguna
> persona del ámbito ilustrado de la época, quizás incluso del círculo de
> Cenáculo. Este personaje anónimo, probablemente para enriquecer su colección
> emulado por la del Obispo de Beja y tal vez para rivalizar con ella, realizó
> una serie de falsificaciones en las que hay que incluir, por sus
> características, los cuatro ídolos documentados por Cornide en la Biblioteca
> Nacional, conocidos por las copias enviadas a la Real Academia de la
> Historia de Madrid, otras dos interesantes piezas conservadas en la Academia
> das Ciencias de Lisboa, que esperamos publicar en breve, y la interesante
> pieza por la que te has interesado, pues todas ellas revelan el interés
> epigráfico y coleccionista surgido entre las elites de la Ilustración.
>
> Espero, querido Colega, que esta explicación te sea útil, a la vez que me
> permito preguntarte si puedo hacer referencia a esta pieza en nuestro
> estudio de las de la Academia das Ciencias y, en su caso, publicarla, pues
> estas falsificaciones son objetos que tienen verdadero interés histórico.
>
>
>
> Como se imagina, fico satisfeito por – mesmo em tempo de férias –
> se ter mostrado o interesse das nossas listas, a despertar a curiosidade de
> muitos. Para quem o apelo passou despercebido, mostro de novo a estatueta
> (em anexo).
>
>
>
> E vai o voto de boas férias – se for caso disso (como sói
> dizer-se…) – para todos. Ou: um trabalho sereno!
>
>
>
> José
> d’Encarnação
>
>
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