[Archport] Sexo na Antiguidade no Museu Arqueológico da Universidade de Munster (Alemanha Europa)

[António Correia <avantecomuna@iol.pt>]

Nestes dias tem lugar uma exposição na Alemanha que nos mostra a falta  
de pudor na Arte...
... como se pode comprovar na exposição "Sexo na Antiguidade" no Museu  
Arqueológico da Universidade de Münster no Norte da Alemanha.
http://www.laopiniondemalaga.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2008111900_11_218765__LucesdeMalaga-Sexo-Antigedad
http://www.estrelladigital.es/ED/diario/55101.asp

Sexo en la Antigüedad Jose Luis Santos Fernández:
http://foroterraeantiqvae.ning.com/events/sexo-en-la-antigueedad

IMÁGENES Y SEXUALIDAD FEMENINA DESDE ÉPOCA ARCAICA :
http://es.geocities.com/culturaarcaica/simposiosexo

Resumen: En las etapas más arcaicas de numerosas regiones de la  
Tierra, al inicio del arte, la religión, el pensamiento abstracto y la  
cultura, las manifestaciones artísticas antropomorfas legadas por  
nuestros ancestros, son exclusivamente de figuras femeninas. Estas  
miles de obras simbólicas de protagonistas femeninas, son casi siempre  
exhibidas desnudas y en actitudes sexuales: nos muestran su vulva o la  
de su hija, o están embarazadas, o dan a luz, aparecen ofreciendo las  
mamas o dando de mamar a su bebé, o están realizando alguna ceremonia  
sagrada, mientras portan objetos en las manos, o bailan, o cantan, o  
tocan instrumentos musicales, o se presentan sentadas en su trono, o  
como amazona, o se observan cuando cazan o luchan, o se masturban con  
finalidad sagrada o hacen el amor,...
Estas arcaicas figuras femeninas, plasmación del ideal matriarcal que  
denotan su autoría femenina, suelen ser de formas esquemáticas y  
toscas, y representan un concepto que contrasta grandemente con las  
manifestaciones artísticas de época histórica, que son obras  
realizadas ya por varones, de protagonistas mayormente masculinos y  
las femeninas son símbolos de feminidad, arquetipo de belleza que  
idealiza el cuerpo femenino y lo presenta como objeto sensual, objeto  
erótico para la contemplación masculina: han destruido el protagonismo  
activo que lo femenino tenía en la civilización prehistórica..  
Reflejan lo que la mujer empieza a ser: un objeto bello que satisface  
las fantasías masculinas y adecuado para la exaltación machista erótica.

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Por Francisca Martín-Cano Abreu
IMÁGENES ARCAICAS FEMENINAS Y SEXUALIDAD NATURAL

Primitivamente, según evidencia arqueológica de manera generalizada,  
las más arcaicas imágenes humanas legadas por nuestros ancestros de  
diferentes regiones del universo, son exclusivamente femeninas,  
presentadas casi siempre desnudas y mostrando su sexualidad natural:  
figuras embarazadas, dando a luz, ofreciendo las mamas, enseñando su  
vulva,... Han sido halladas en tumbas acompañando a los difuntos junto  
con sus bienes, en campos de cultivos, en cuevas cercanas a fuentes de  
agua, en lugares de culto como Santuarios y además ocupaban un lugar  
del hogar: estaban colocadas en nichos en donde se les tributaba  
culto: tumba, nicho, cuevas,... como cavidad de la Tierra, como Útero  
de la Diosa, Origen de la Creación.

En relación a ello Kuhn afirma en (1970, 259): "Las figurillas ocupan  
el Nicho de Dios (sic, ¿por qué el término sexista, si son  
exclusivamente femeninas en el Paleolítico y en el Neolítico, y por  
tanto representaciones de la Diosa?) como hoy se llama al lugar de  
culto de las casa de Baviera. En las moradas de los esquimales aún hoy  
se encuentran estatuillas femeninas, llamadas Schuli" (Dzuli)..
Por lo que ya no hay duda de que en todas partes, las arcaicas  
imágenes femeninas son auténticos Ídolos: representación de la Diosa  
Madre, encarnación de la Naturaleza, la Divinidad más arcaica que  
adoró la humanidad de la primera religión matriarcal, desde hace más  
de 40.000 años, cuando se creía que el Principio femenino regía las  
Fuerzas del universo y cuando se creía que sólo la Divina Madre era  
Generadora de Vida. Al respecto asegura Mayr en (1989, 36):  
"Precisamente la palabra Género -genos, genus- mienta originariamente  
el ser matriarcal-femenino de la Divinidad como totalidad ilimitada,  
útero y tumba, vaso y basamento. Este Género generante o divino,  
simbolizado originariamente por la Gran Madre,..."

Obras femeninas reflejo de las concepciones religiosas matriarcales y  
reflejo de las creencias de sus seguras autoras artistas. Creencia en  
la autoría femenina que otros investigadores como el Profesor Le Roy  
Mcdermontt de la Universidad de Missouri, comparte. De él cita Husain  
en (1997, 11): "En el caso de que esta teoría sea correcta, la inmensa  
mayoría de las esculturas paleolíticas fueron obra de mujeres, lo que  
sustenta los argumentos de las feministas acerca de que no fueron los  
hombres sino las mujeres las originales artesanas, artistas y  
transmisoras culturales de una generación a otra."

A este propósito, afirma Heide Göttner-Abendroth, en (1986,109):  
"¿Puede entonces el arte matriarcal instaurarse fuera de una sociedad  
matriarcal? No, porque fue y es la expresión directa de esa sociedad."

Sabemos que al comienzo de época histórica las imágenes artísticas  
eran usadas en ritos sagrados. Göttner-Abendroth detalla que aspiraban  
a lograr un efecto determinado: buscaban comunicarse con la Madre  
Naturaleza, para propiciarla mediante actos simbólicos (1986, 100):  
"El antiguo arte matriarcal intentaba influir sobre la naturaleza y  
modificarla utilizando la magia (la antigua magia); "

Independientemente de la autoría y finalidad de las imágenes desnudas,  
sus actitudes sexuales reflejan claramente las costumbres de gran  
libertad sexual femenina e indican claramente una organización  
familiar, social y política, muy diferente a la posterior cultura  
patriarcal de tiempos históricos, en la que la sexualidad femenina fue  
reprimida y limitada. Está de acuerdo, el pensador Delporte que afirma  
(1982, 281): "Las formas psíquicas, mágicas o religiosas que  
condicionan las manifestaciones creadoras, y particularmente, las  
figuraciones humanas son, asimismo, vigorosamente influenciadas, si es  
que no son modeladas, por las estructuras familiares, no solamente, y  
por lo general, por la alternativa clásica entre matriarcado y  
patriarcado, sino también por la naturaleza de los símbolos que unen a  
los miembros de la familia, ya entre sí, ya con el exterior..."

Nos podemos hacer una precisa idea de la conducta sexual de la mujer  
en la Prehistoria, por la conducta que aún conservaba a principios de  
época histórica. También estudiando la conducta sexual femenina en las  
sociedades matrilineales. Y al analizar la conducta sexual de las  
hembras primates, ya que la humana deriva de las de nuestros remotos  
antepasados homínidos: el modo de vida a inicios de la cultura humana  
sería similar al de los primates no humanos.
SEXUALIDAD FEMENINA A PRINCIPIOS DE ÉPOCA HISTÓRICA
Orgías sagradas: con falos, con animales
Según distintos testimonios, la sexualidad en la Prehistoria estaba  
mucho más desarrollada en la mujer que en el varón. Lo evidencian  
algunos rituales religiosos sagrados femeninos, que a pesar de que  
eran secretos, ha llegado a nuestro conocimiento.

Y así se sabe en qué consistían las prácticas orgiásticas femeninas de  
las fiestas "Orgías": eran ritos sagrados que culminaban los Misterios  
tras la siembra, en honor de las Grandes Diosas Lunares Demeter /  
Ceres o Cibeles. Consistían en un festín, banquete femenil en el que  
sólo intervenían mujeres, presididas por una sacerdotisa Orgiasta. Y  
en el que se cometían excesos y se hacían libaciones de bebidas  
embriagadoras en ánforas orgiásticas. Se podría deducir en qué  
consistían los cultos orgiásticos por el hecho de que en los ritos  
estaban presentes falos llevados por las sacerdotisas Fallóforas y  
también se realizarían con esculturas hermafroditas (femeninas con  
extremidades o torso paraboloide, según aparecen en nuestro dibujo  
VIII), que por el tamaño y forma evidencian que serían usados en  
rituales orgiásticos. En relación a las mismas, afirma Cristina Frade  
(1996, 14): "De hecho, la masturbación (femenina) está ampliamente  
documentada como ritual religioso en textos sumerios y del antiguo  
Egipto..." ... "... en algunos casos, como el de los «bastones»  
fálicos de Dolní Vestonice (nuestro dibujo VIII 1) y otros numerosos  
yacimientos, la similitud de forma y tamaño con los vibradores  
modernos es tan asombrosa «que sería poco sincero eludir la  
interpretación más simple y obvia», dice Taylor." Y en cuanto a ello,  
comenta Campbell (1991): (aunque) "...arqueólogos extraordinariamente  
bien cualificados simulen que no pueden imaginar qué servicios podían  
haber prestado"..."sabemos bien qué servicios prestaban tales imágenes  
en los períodos inmediatamente posteriores..."

Y así la palabra "Orgía" se referiría a las prácticas de  
autoestimulación que realizarían las mujeres, como representantes de  
la Gran Diosa Lunar hermafrodita en la Tierra. Y estas prácticas han  
sido llevadas a cabo por sacerdotisas de diferentes cultos en todo el  
universo. Así las sacerdotisas Bilian de Indonesia, realizaban ritos  
sagrados para conjurar a los Espíritus, como ilustra la escultura de  
Bali (nuestro dibujo VIII 23), dedicada a la Diosa de la Fertilidad.  
Aparece masturbándose con ojos saltones y lengua fuera [representadas  
con lengua fuera como numerosas obras de arte simbólicas: de las  
Diosas Gorgonas griegas, de las Diosas mexicas Tzitzimime, de la Diosa  
Kali de La India,...). (Escultura de madera de Sacerdotisa Bilian de  
Diosa Rangda, con cabeza de primate y lengua fuera, único testimonio  
iconográfico que conocemos que representa crudamente la masturbación  
sagrada, de Balí, Indonesia, siglo XVII. Foto original publicada por  
PAREDES, T. (1988): La mujer y el arte. El Punto, Madrid).

Con la autoestimulación femenina, se pretendía mágicamente aumentar la  
Fertilidad de la Naturaleza: y así gracias a la Diosa, las mujeres se  
quedarían embarazadas, la semilla germinaría, los muertos germinarían  
/ resucitarían y fecundarían a mujeres (esa era la forma en que se  
creía que las mujeres se reproducían: los muertos enterrados y  
convertidos en semillas, se reencarnaban en sus descendientes. En  
palabras de Frazer: "todos los vivientes están animados por las almas  
de los muertos." Lo que muestra la creencia de la ausencia del poder  
procreador del varón: se creía que la mujer era madre virgen).

Otros ritos sagrados, llevados a cabo por mujeres, se realizaban con  
animales. Como el rito mágico que se practicaba en las fiestas  
"Misias" en honor de la Diosa Demeter / Ceres, que tenían lugar en  
Misia, en Acaya, La Arcadia (en Pallene) y en Argos en donde había un  
Templo llamado Miseón, en el que las mujeres se encerraban con perras  
durante un día y una noche del que salían con grandes risas.  
Posiblemente las ceremonias mágicas con perras tendrían lugar el 21 de  
junio, coincidente hace más de 2.000 años con el orto matutino de la  
Canícula / la estrella Sirio de la constelación Can Mayor / "La  
Estrella de la Perra" / "La Estrella del Arco" / "La Abrasadora"  
[Enciclopedia U., Tomo 2 (1988, 511) y Tomo 43 (1988, 1067)],  
coincidente con la aparición de la canícula abrasadora que abrasaba la  
vegetación, aunque también los calores ayudaban a madurar los frutos  
[Enciclopedia U., Tomo 43 (1988, 1066) y Herrmann (1990, 148)]. Y  
tendría la finalidad de suavizar mágicamente a las "devoradoras  
canes", representantes Divinas, antes de que empezasen los 50 días  
caniculares y así evitar que la canícula abrasase / devorase la  
vegetación (lo que evidenciaría que el rito estaba originado en la  
metáfora funcional y astronómica de que coincidente con el orto de Can  
Mayor se presentaba el fenómeno de la canícula, que en época arcaica  
tenía lugar el 21 de junio: hambre devoradora, hambre canicular: el  
fenómeno de la canícula destruye / devora la vegetación).

También manifiesta que estaba mucho más desarrollada la sexualidad en  
la mujer que en el varón, el hecho de que haya palabras relacionadas  
con placeres sexuales, derivados de nombre de Diosas o heroínas,  
cuando eran las mujeres las que desplegaban una sexualidad libre en la  
sociedad arcaica, y por tanto tuvieron el privilegio de dar nombres a  
las cosas relacionadas. Así del nombre de las fiestas "Afrodisias" en  
honor de la Diosa Afrodita / Venus, Diosa del Amor, dieron lugar a los  
cultos y placeres afrodisíacos, y de la que deriva: anafrodisia  
(frigidez); el nombre de la Diosa Venus califica a los inclinados a  
los apetitos venéreos, relativo al contacto sexual. De la Diosa  
Volupia del Deleite, deriva los placeres voluptuosos. La Diosa  
Afrodita Libentina es Diosa de la Voluptuosidad (derivado de líbido).  
De la Diosa Estimula / Stimula excitadora del deleite sexual, deriva  
estimulante...

Estas prácticas sagradas evidencian la alta potenciación de la  
sexualidad que se realizaba en culturas matriarcales y la libertad  
sexual que gozaba la mujer. Prácticas que perduraron aún a principios  
de época histórica, cuando empezaron a ser reprobados y se murmuraba:  
"eran Misterios sospechosos" (en los que) "se cometían cosas  
abominables." Campbell nos cita a Juvenal en (1992, 253) y dice: "Hay  
una frase muy notable del satírico y poeta romano Juvenal (60-140 a.  
C.), en la que expresa su desaprobación de lo que ocurría en uno de  
los cultos secretos de las mujeres:"..."«Nada se simula por juego,  
todo se hace en serio...»."

Prostitución sagrada

Otra de las prácticas sagradas de las sacerdotisas de las diferentes  
religiones matriarcales Mistéricas, existentes aún a principios de  
época histórica, era la prostitución sagrada, sacerdotisas muy  
acreditadas que además de la prostitución, eran maestras que se  
ocupaban de la formación de las niñas: aún no estaba desacredita el  
ejercicio de la prostitución, sino que eran un acto sagrado con  
finalidad sagrada, una faceta del culto a la Fertilidad. La ejercían  
en los Templos dedicados a la Diosa de la Fertilidad y del Amor.

Afirma Donovan (1988, 21): "Pero la antigua libertad en las relaciones  
sexuales perduró merced a la prostitución sagrada en casi todas las  
creencias que adoraban a una diosa madre, así como a las fiestas de  
promiscuidad sexual, celebradas generalmente en las épocas de la  
siembra y de la cosecha, o del apareamiento.

vEn unos u otros tiempos, la prostitución sagrada se practicó en todas  
las culturas del Oriente Próximo, en Egipto y en Grecia. Una  
inscripción en Lydia testifica que se prolongó esta práctica hasta el  
siglo II de la era cristiana. Las mujeres se entregaban en los templos  
a los extranjeros, no por placer carnal, sino como un solemne deber  
religioso de servicio a la diosa madre. Se lo exigía la fe, y por esta  
práctica, más que perder, ganaban respeto."

Y añade más adelante la cita de Heródoto: "«Toda mujer del país está  
obligada, una vez en su vida, a sentarse en el templo de Venus, y  
tener comercio con algún extranjero." Se prostituían en honor de la  
Gran Diosa asiria, babilónica Militta / Mylitta / Belit-Beltis.

Sáinz de Robles en (1959, 608) afirma de los Templos de la Diosas  
Isis: "Sus templos eran verdaderas casas de prostitución." Leemos de  
las sacerdotisas de la Diosa Afrodita, en el Tomo I de la Enciclopedia  
Biográfica de la Mujer (1967, 34): "En su templo de Corinto oficiaban  
en algunas ocasiones mil sacerdotisas cuando la prostitución aún  
tendía esencialmente a fines religiosos." Además en honor de la Gran  
Diosa Enyoma / Enio / Enyo / Belona / Maa / Ma / Má, adorada por los  
ketitas / hititas y frigios en el Ponto y por los lidios en Capadocia,  
había 3.000 Hieródulas y 3.000 Hieródulos eunucos, que practicaban la  
prostitución sagrada en su Templo de Comana. Exclusivamente mujeres  
celebraban las fiestas de primavera "Erosantias" en el Peloponeso y  
las "Eronias" en Atenas, en las que se prostituían en honor de Diosas.  
Las Lamias eran hechiceras, magas y rameras de la Diosa Lamia. Las  
Palades eran heteras escogidas entre las más bellas jóvenes de las más  
nobles familias, al servicio de Templos en Egipto. El vocablo puta,  
con el sentido de prostituta, tiene su origen en las sacerdotisas de  
la Diosa romana Puta, que presidía la poda de los árboles = putare.  
Dado que el mismo día que se podaban los árboles, con cuyas ramas eran  
azotadas mujeres como ceremonia sagrada de solicitud de embarazo, las  
sacerdotisas finalmente terminaban ejerciendo la prostitución sagrada  
en su honor, el nombre de la Diosa Puta, pasó a denominar a la mujer  
que ejercía la prostitución. Y aún los judíos celebraban la fiesta "La  
Tienda de Muchachas" / "Succot" = "Tabernáculo" / Fiesta de los  
Tabernáculos en la que las jóvenes practicaban la prostitución sagrada  
en honor de la Diosa asiria, que los babilonios transportaron a  
Samaria (2 Re 17, 30) Secoth-Beneth / Sochoth-Benoth / Sucot Benot,  
personificación de la estrella Venus, asimilada a la Diosa Afrodita /  
Venus o a la Diosa Militta / Belit.
Otras conductas licenciosas femeninas

A principios de la época histórica, en diferentes culturas ya  
patriarcales, aún pervivían costumbres de gran libertad sexual  
femenina, vestigio del matriarcado. En esas sociedades, en principio,  
no se exigía la virginidad femenina antes del matrimonio. Dada la  
consideración de valor sagrado que tenía el acto sexual en la  
antigüedad, no estaba todavía limitada la sexualidad femenina, si aún  
no había llegado al matrimonio.

Esto explicaría que culturas que estaban evolucionando al patriarcado  
y en las que se exigía dote a la novia para acceder al matrimonio,  
dado que la mujer vio restringida el derecho a ejercer otras  
profesiones con las que autosostenerse, y dado que los padres no  
asumían el pago de la dote, la prostitución era la única vía para  
conseguirla. De forma que, el origen de la prostitución no sagrada,  
fue la implementación de la familia patriarcal surgida en la sociedad  
de transición al patriarcado cuando estaba evolucionando la familia  
matriarcal, en cuya sociedad la mujer perdió el derecho a la herencia  
y la propiedad del suelo pasó a manos masculinas, por lo que la  
familia dejó de depender de ella para su subsistencia, con lo que se  
modificó su función económica. Comenta Solana Dueso (1994, XVIII):  
"Que las mujeres que recibían alguna educación se convirtieran en  
heteras es lo que se puede esperar. En efecto ¿qué otra salida le  
cabía en Atenas a una mujer que se relacionase con el mundo del arte o  
de la intelectualidad? Y más en general, ¿qué otra cosa podía ser en  
Atenas simplemente una mujer culta e instruida sino una hetera? Si no  
es como tal, ¿acaso tendría acceso alguno al mundo masculino, en cuyas  
manos se encontraba la dirección política, el arte, la intelectualidad?"

Por lo que el ejercicio de la prostitución no impedía contraer  
ventajosos matrimonios [como aseguraba Plinio en referencia de  
Giusseppina Sechi (1993, 297)] y que a otros occidentales tanto  
asombraba.

La consideración que gozaba la prostituta todavía a principios de los  
tiempos históricos, como lo ilustra el gran número de importantes  
cortesanas / hetairas / meretrices y sacerdotisas que ocupaban un  
lugar destacado en la sociedad machista griega, manifiesta la libertad  
sexual que gozaba aún la mujer, pervivencia de instituciones  
matriarcales, así como de su amor a la cultura, religión y Bellas  
Artes. Un ejemplo típico es el de Aspasia de Mileto que fue, antes de  
casarse con Pericles en el siglo V adne, hetera, maestra de niñas en  
una academia, maestra de Sócrates, profesora de retórica y  
conferenciante en el Pritaneo de Atenas.

Y aún las conductas licenciosas femeninas, resto de una antigua  
costumbre de la sociedad matriarcal, eran tratadas sin reparos y  
fomentadas por las obras de arte y la literatura de la época.

Un testimonio artístico del ejercicio de la prostitución femenina  
tratado sin reparos, es el dibujo grabado en una téssera / tessera de  
un prostíbulo de época romana, en la que se observa la acción que la  
prostituta va realizar al cliente
.

Dibujo 1Téssera con prostituta realizando fellatio a cliente
Dibujo 2
Esposa griega supliendo el abandono de su esposo

Otro testimonio de la práctica de la masturbación femenina mostrada  
sin rubor, es la figura pintada en una vasija griega Dibujo 2. Refleja  
cómo suplían las casadas el abandono de sus esposos, debido a sus  
continuas expediciones militares o a la falta de gratificación sexual  
dentro de la institución del matrimonio, ya que los esposos sólo  
cumplían el débito conyugal tres veces al mes. Dada la obligación de  
la esposa de permanecer relegada en el gineceo, recurría a los  
consoladores para completar su vida sexual. Como refiere Kneissler  
(1993, 64): "Las mujeres tenían vetadas las aventuras  
extramatrimoniales bajo amenaza de sufrir castigo. Los ebanistas que  
tallaban dildos -penes de madera recubiertos con una fina funda de  
cuero flexible y lubricado- debían hacer por tanto, buenos negocios."

Y un ejemplo de similar conducta fomentada por la literatura es la  
canción de la poetisa ateniense Datis, aportada por Aristófanes en  
(1990, 131): "Ahora es aquello, viene a pelo la canción de Datis, la  
que cantaba una vez a mediodía mientras se frotaba: «¡Cómo me gusta y  
me complazco y me divierto!»."

SEXUALIDAD FEMENINA EN SOCIEDADES MATRILINEALES

Constata que la conducta sexual femenina fue en principio libre, las  
costumbres de las sociedades matrilineales, existentes en las etapas  
más antiguas de la historia humana antes de su constitución en estado,  
y sociedades matrilineales existentes en algunas regiones primitivas  
todavía. En estas sociedades perviven o pervivían hasta hace poco,  
costumbres y antiguas instituciones matriarcales, aunque atenuadas,  
consideradas reminiscencias del matriarcado.
De ellas recogen Conkey y Tringham (1999, 300) las palabras del vídeo  
de Charlene Spretnak titulado «The Goddess Remembered»: "Diría que una  
cultura matrifocal es aquélla en la que la mujer tiene un lugar de  
honor y respeto, lo que no implica dominio. Los hombres y las mujeres  
enterraban casi del mismo modo en las culturas de la Europa antigua.  
Las mujeres tenían algo más de ajuar, pero no encontramos nada similar  
a lo que será el sistema de jefaturas patriarcales posterior, donde un  
hombre poseía mujeres y otros hombres, así como caballos y objetos. Es  
decir, se trataba de una sociedad bastante igualitaria. No es que se  
gravara a situación de los hombres para favorecer la de las mujeres.  
Era solo la natural reverencia de los poderes ligados con la Madre  
Tierra y las mujeres (Read, 1988)."
En las sociedades matrilineales consideran que hacer el amor es bueno,  
se muestran semidesnudos, los padres copulan a la vista de niños o  
adultos,... y existen costumbres licenciosas y de promiscuidad sexual  
por parte femenina, que tiene relaciones sexuales libres. Comenta  
Hayes en la Enciclopedia U., Tomo 33 (1988, 1000): "... en las  
sociedades exógamas las mujeres pueden rechazar a los  
pretendientes...". Es ella la que elige a sus múltiples amantes, la  
casada puede ser infiel a su esposo, y otorga la «amistad del muslo»  
al huésped (la cultura occidental considera machistamente que «el  
varón prestaba la esposa al huésped»). Existe promiscuidad sexual  
entre los jóvenes de manera reglamentada, antes de casarse. En algunas  
sociedades se practica la poliandria: una mujer con varios varones,  
institución social que subraya la alta posición femenina y que tiene  
por resultado darle un lugar preponderante en la sociedad. O «la mujer  
no vive» con su esposo, quien sólo la visita de noche (y ella le paga  
el favor sexual). O existe "el esposo desconocido". Y eran sociedades  
que consideraban nacimientos milagrosos los que tenía una mujer de  
padre desconocido. En palabras de los autores de la Enciclopedia U.,  
Tomo 33 (1988, 1005): "... fue engendrado por Zeus, es decir, por un  
padre desconocido, una característica del matriarcado."

Y muestra estas costumbres de libertad sexual femenina, algunos hechos  
de las sociedades históricas matrilineales narrados en diferentes  
fuentes.. Y así, Dominik Josef Wölfel en (1968, 337) nos dice de la  
sociedad matrilineal de la Irlanda celta: "Los celtas nos ofrecen la  
prueba más clara de que la península europea antigua tenía una  
estructura matriarcal... La extraordinaria libertad de la mujer en los  
pueblos resto de la antigua Europa habla en favor de la hipótesis de  
que un estrato «matriarcal» más antiguo fue recubierto o influido por  
un estrato patriarcal más reciente, pero quedó hasta cierto punto  
libre de él. El material que sobre esto nos es conocido nos lleva al  
convencimiento de que el estrato patriarcal llegó tardíamente del  
Este, traído quizá por los indogermanos, pues son precisamente las  
áreas megalíticas y de las altas culturas arcaicas las que conservan  
mayor número de survivals de la organización matriarcal".

"El famoso Diálogo en el lecho entre la reina irlandesa Medb y su  
esposo Aillil, nos aclara la relación existente entre el rey y la  
reina. Ella era quien lo había elegido y no él a ella; Medb era la  
reina del país y, antes de Aillil, dos hombres llegaron a ser reyes  
por su matrimonio con ella, y sólo matando al segundo en combate  
singular, se convirtió Aillil en el tercer esposo y rey. Junto a él  
conserva Medb otros hombres, a los que otorga la «amistad del muslo»,  
una relación hombre-mujer que tiene su equivalente más exacto entre  
los bereberes lemtei (b. a. tuaregs), donde se emplea una expresión  
casi idéntica para designarla, o en la «ronda» campesina europea. Si  
el rey tenía celos, podía vengarse en el amante, pero su esposa era  
inviolable para él."
Y añade Wölfel: "Lo mismo ocurre en Britannia: la reina Cartismandua  
repudia a su esposo Venutius y toma por esposo a un escudero, que de  
este modo llega a rey, lo que causa la admiración de los historiadores  
romanos que nos narran este episodio."

La existencia de libertad femenina en las sociedades matrilineales, en  
las que la familia es matrilineal, constata el hecho de que fue la  
implementación de la familia patriarcal, la causante de la pérdida de  
libertad sexual femenina.

Hoy día aún perviven algunas sociedades en la que las mujeres  
conservan la antigua libertad sexual de nuestras ancestras. Un ejemplo  
muy especial es la de los Na, pueblos mongoles del norte de China,  
cercana a la frontera con Rusia, que viven en las montañas de Yunán.  
Es una comunidad campesina matriarcal "caso único en el mundo" en  
palabras de Soutif, Dray y Dibie (1999, 38), quienes cuentan sus  
costumbres aportadas por el etnólogo chino Cai Hua, en la que  
sobrevive costumbres del matriarcado arcaico (según documental de  
Malcolm Penny, 1988).. En esos hogares no existe el matrimonio, reina  
gran libertad sexual y una auténtica ausencia de celos. El varón como  
"hachu" "varón aceptado", es el amante furtivo, que visita de noche a  
la mujer que lo elige.

En otras regiones, aún hoy día se conservan algunas costumbres  
sexuales, reliquias de una sociedad anterior de derecho materno. Se da  
en aquellas culturas en las que las religiones patriarcales no han  
ejercido su influencia (judaísmo, cristianismo o islamismo). Por  
ejemplo entre los esquimales existe la costumbre de jugar al cambio de  
pareja entre matrimonios. En algunos pueblos del Pacífico en ciertas  
fiestas periódicas, también los miembros de matrimonios se emparejan  
con otros compañeros y se van al bosque a pasar la noche. En Tanzania  
las mujeres casadas pueden disfrutar de amantes,...

Precisamente la existencia de estas costumbres sexuales, tan  
divergentes de las que han estado vigente hasta hace poco en la  
sociedad patriarcal occidental durante los últimos dos mil años,  
muestra que la conducta sexual no ha sido determinada genéticamente,  
sino por la cultura. La conducta sexual que tienen los sujetos  
pertenecientes a cada género en una civilización y en una época  
determinada, independientemente de que tengan un fundamento biológico,  
congénito, es cultural y aunque descansa sobre los instintos: es  
resultado de un condicionamiento social.
La conducta sexual femenina en los últimos 2.000 años de nuestra  
cultura occidental, ha sido modelada a partir de la que se consideró  
adecuada, en las regiones donde se impuso la cultura patriarcal y  
machista griega (sobre la que se ha cimentado nuestra actual  
civilización patriarcal, que arranca de ella y es el origen de que  
seamos de esta manera), cuando se introdujeron normas morales por las  
que regir su conducta, tras la exigencia de guardar fidelidad dentro  
del matrimonio, para evitar el adulterio, a partir de la instauración  
del matrimonio.
Con la modificación de la sociedad hacia los valores judeocristianos,  
aún más machistas que los de la tradición griega machista, en su deseo  
de subordinar aún más a la mujer, los jerarcas religiosos, además de  
no permitir el adulterio femenino (Mt 19, 19) y al considerar ¡el  
placer sexual pecado!, les entró la manía de reprimir la sexualidad  
femenina, y negó a las mujeres también el derecho al placer sin  
finalidad procreadora, prohibiendo las prácticas autoestimulatorias y  
practicar libremente el sexo antes del matrimonio (Eclo 42, 9, 14),  
introdujeron el ideal de la virginidad, con la exigencia femenina de  
convertirse en un ser espiritual y atenerse al ideal de mujer pura y  
guardadora del hogar familiar. Mujer como pilar básico de la sociedad  
y con la elevación a la categoría de madre-mística-pura, que había de  
guardar normas morales. Y la mujer no tuvo más remedio que aceptar y  
someterse a la imposición y exigencia. También reprimieron las  
relaciones homosexuales, hasta que afortunadamente hoy día, los seres  
humanos estamos reivindicando y consiguiendo la libertad sexual total.
Las imágenes femeninas de occidente en los últimos 2.000 años, usadas  
como modelos correspondientes a los comportamientos que deseaban  
imponer y para que fuesen imitados, han sido bien como:
- Arquetipo de belleza: representadas en papeles como ser secundario y  
que se atenían al ideal femenino de belleza formal corporal, objeto  
para la contemplación y disfrute erótico masculino, que afirma el  
valor de la mujer como objeto de deseo.
- Arquetipo espiritual: representaciones de la Virgen María pura y  
casta y de santas. Son infinitas esculturas de la Virgen María sola o  
con su bebé; escenas con la coronación de la Virgen; la visitación; la  
muerte y asunción; de natividad con escena de adoración de magos; la  
Virgen al pie de la cruz; la Piedad, imágenes de santas, etc.
- Arquetipo sexual: que reflejan la consideración femenina como  
símbolo de lujuria y de pecado y se la convierte en un ser maléfico.  
Se empiezan a tallar imágenes con las que se intentaban cohibir las  
conductas escenificadas, como medidas disuasorias para que las mujeres  
se abstuvieran de realizar esas conductas pecaminosas. Por ejemplo  
para expresar que un varón estaba dominado por el pecado se  
representaba de rodillas mientras una (mala) mujer lo cabalgaba como  
símbolo de dominio. Y cuando el varón era el que vencía el pecado, es  
él el cabalga sobre la (mala) mujer y la domina.
Es decir puede resumirse que las manifestaciones femeninas en  
occidente en los últimos milenios principalmente han sido  
exclusivamente de madres, místicas, mujeres pecadoras, o mujeres que  
cumplína el ideal de belleza, o relacionadas con el culto religioso.  
Es de destacar la representación escultórica de santa Babila con un  
candado en la boca, metáfora del ideal machista de negar a las mujeres  
incluso el derecho al uso de la palabre, única arma femenina que la  
compensa de su falta de poder.

SEXUALIDAD DE PRIMATES BONOBOS

Hemos dicho que la conducta sexual humana tiene un fundamento  
biológico, congénito, pero que es cultural y resultado de un  
aprendizaje. Pero a medida que nos acerquemos a nuestros remotos  
antepasados homínidos, más cercana estaría a la de los primates de los  
que descendemos.
Pero parecería que la sexualidad femenina no tendría nada que ver con  
la de las hembras de otros mamíferos, por el hecho crucial de que, la  
conducta femenina no depende de las hormonas, está vinculada al  
placer, mientras que la de los animales mamíferos está vinculada a la  
fecundación, a la supervivencia, es instintiva y está bajo control  
hormonal y con la finalidad exclusiva de la procreación. De forma que  
mientras que la mujer está dispuesta a copular en cualquier momento  
del día y del mes, ya que no tiene relación con la ovulación, las  
hembras de las diferentes especies animales mamíferos, sólo están  
dispuestas a copular en el período definido para la procreación: en el  
estro anual.

Pero hay una especie animal, en la que la conducta sexual de las  
hembras, de forma extraordinaria no depende ni de las hormonas, ni  
tampoco está vinculada a la supervivencia, al igual en los humanos.  
Son los chimpancés pigmeos / enanos / bonobos. Nancy Thompson-Handler  
fue la primera que observó en Lomako, República de Zaire, entre el río  
Zaire y Kasai en la década de los años 80s, que en esta especie, la  
práctica sexual está vinculada al placer, al igual que en la especie  
humana.

Los bonobos "nuestros más inteligentes parientes primates y más  
semejantes a nosotros" hacen muchísimo el amor. Y lo hacen porque las  
hembras bonobos no presentan estro (igual que la mujer) y siempre  
están dispuestas a la cópula, a excepción del tabú madre-hijo. Quizás  
los bonobos sean los animales que más hacen el amor, incluso mucho más  
que los humanos actuales, ya que ellos no limitan la sexualidad con  
normas morales, ni tampoco eliminan el derecho al placer, como los  
humanos aún hacen.

Los bonobos forman parejas de hembras con machos o de hembras o machos  
entre sí. Este emparejamiento evidencia que la utilización del sexo se  
ha desvinculado de la procreación mucho más que entre los humanos. Y  
además daría incluso fundamento biológico a la conducta sexual  
homosexual.
Y justo es la conducta sexual de los bonobos, la que da idea de la  
conducta sexual en los inicios de la cultura humana, ya que algo  
parecido debió ocurrir con nuestros remotos antepasados homínidos, de  
los que descendemos: la relación sexual de los prehomínidos sería  
similar al de los primates no humanos como los bonobos.

O sea que los bnobos nos muestran el comportamiento sexual de nuestros  
antepasados: las mujeres tendrían relaciones sexuales promiscuas y  
serían las mujeres las que elegirían a sus parejas sexuales, que no se  
podrían imponer por la fuerza. Lo constata los contemporáneos  
descubrimientos de la Etología, Arqueología y de la Sociología y  
Antropología de Género (es decir no androcéntria / no machista / no  
sexista, como lo han sido estas disciplinas hasta hace poco), al igual  
que ocurre en todas las especies de primates, en las que son las  
hembras primates las que eligen a sus parejas sexuales, que no pueden  
imponerse por la fuerza, a pesar del dimorfismo (los machos son mucho  
más grandes).

Kay y Voorhies afirman en (1978, 153): "Los chimpancés y gorilas,  
ciertamente, muestran lo que algunos han llamado pautas de dominio.  
Ahora bien, entre los monos el dominio se establece mediante actos de  
exhibición en lugar de hacerse a base de agresiones dentro del grupo.  
Estas actividades exhibicionistas suelen tenerlas los machos para con  
los machos y a menudo su carácter es casi teatral."...

"Aunque el dominio así conseguido puede a veces llevarse a la práctica  
en presencia de alimentos, nunca es ejercido en el campo de la  
sexualidad. Es significativo que la jerarquía de dominio de los monos  
es exterior a las relaciones macho-hembra. ¿Cuál es, entonces su  
función?..."
Aporta José Luis Moreno en (1997, 44): "Por lo demás, la hembra, según  
De Waal, «es libre de elegir si quiere tener o no relaciones sexuales.  
Si la hembra no quiere aparearse, no hay nada más que hablar, y los  
insistentes corren el riesgo de ser perseguidos no sólo por la hembra  
a la que acosa, sino también por las demás hembras.»"
Según Kay y Voorhies (1978, 109): "Esta autora (Sally Linton) afirma  
que la idea de que los machos seleccionen y posean con exclusividad a  
las hembras es una noción típicamente euroamericana..."

Informa Meredith F. Small refiriéndose a las hembras bonobos (1996,  
115): "Las hembras son las que dirigen el negocio: sexo y comida -dice  
Dewaal- creo que es una especie ideal para feministas."

Afirma Shierley Strum de los babuinos (1996): "Al ser más grande y más  
fuerte, un macho como Belius podía desplazar con facilidad a una  
hembra o a un macho más pequeño..." "... pero por lo visto los machos  
más fuertes no podían obtener cuanto deseaban por la fuerza, tenían  
que encontrar otros medios..."



I- Figurillas o relieves femeninos arcaicos mostrando su vulva o la de  
su hija: 1- De Calans, Maussane, Bocal del Ródano, Galia, V milenio  
adne. 2- De Vincha, Yugoslavia, año 5000 adne. 3- De Gravrinis,  
Luffang-en-Crach, Morbihan, Bretaña, Galia, II milenio adne. 4- De  
Break, Eulin, Aukamper Moor, Schleswig-Holstein, Dinamarca, 2000 adne.  
5- De Klein-Zastrowel, Alemania, 800 adne. 6- Diosa Sheela Na Gigh de  
Herefordshire, Irlanda. 7- De urna funeraria de Qinghai, China, VI  
milenio adne. 8- De Tassili-n'Affer, Jabbaren, R. P. Árabe de Libia,  
(8000 al 6000 adne). 9- De la cultura Mochica, Perú (del 200 adne al  
1000 dne). 10- Diosa Itiba Cahubaba de los Taínos, islas antillanas  
(del 1000 al 1400 dne). 11- De la Cuenca de Santo Domingo, Trujillo,  
Venezuela, año 1000 adne. 12- De Jalisco, México, arte Tarasco (del  
1200 adne al 1520 dne). 13- De Costa Rica, antes del 1500 dne. 14- De  
la cultura Nazca, Perú (del 200 adne al 600 dne). 15- De los Kogis  
andinos, Sierra Tairona, montañas peruanas de Sierra Nevada de Santa  
Marta (antes del 1500 dne). 16- De la cultura Nazca, Perú (del 200  
adne al 600 dne). 17- Diosa Ronín, de pueblos Shipibo y Conibo del río  
Ucayali peruano. 18- De la cultura de San Agustín, Colombia (del 550  
adne al 1300 dne). 19- Dilukai de Las Carolinas, Micronesia. 20- De  
Quebia, Nueva Caledonia, Melanesia. 21- De las islas del archipiélago  
de Trobiand de Nueva Guinea, Melanesia. 22- "Tiki" de los maoríes de  
Nueva Zelanda. 23- Madre mostrando vulva de su hija de cultura Azteca,  
México (del 1325 al 1519 dne). 24- De arte Tarasco, México (del año  
1200 adne al 1520 dne). 25- De la cultura de San Agustín, Colombia  
(del año 550 adne al 1300 dne).



II- Esculturillas o relives femeninos arcaicos, embarazadas: 1- De  
Isturitz, Pirineos Atlánticos, 15000 adne. 2- De Gagarino, Rusia, año  
20000 adne. 3- De Vincha, Yugoslavia, 6000 adne. 4- De  
Hódmészövásárhely, Hungría, V milenio adne. 5- De Çatal-Hüyük,  
Anatolia, VI milenio adne. 6- Figurita Jomón, Japón, año 3000 adne. 7-  
De vasija canópica de Villanova, Chiusi, Toscana, Etruria, Ier milenio  
adne. 8- De Safadi, Beershéba, Canaán, 4000 adne. 9- De la región  
Bondoukou, máscara Bundi de Ghana, África, siglo XIX. 10- Del pueblo  
de los Toradja de Bada, Islas Célebes. 11- De Valdivia, Ecuador (del  
3900 adne al 1800 adne). 12- De Nayarit, México, arte Tarasco (del  
1200 adne al 1520 dne). 13- De la cultura de San Agustín, Colombia  
(del 550 adne al 1300 dne). 14- De los Kogis andinos, Sierra Tairona,  
Perú (antes del 1500 dne). 15- De Ancón, cultura Mochica, costa del  
Pacífico peruano (del 200 adne al 1000 dne. 16- De Carajá, cultura  
Santarem, Brasil (del 600 al 1300 dne). 17- De Arkansas, cultura de  
Misisipí, 600 dne.. 18- Del pueblo esquimal de Alaska, de 2.000 años  
de antigüedad.. 19- De los Makonde, pueblo del África meridional de  
Tanzania y Mozambique. 20- Tiki de las islas Marquesas, Polinesia.




III- Esculturillas o relieves femeninos arcaicos dando a luz: 1- Diosa  
en su trono entre dos felinos de Çatal-Hüyük, Anatolia, VII milenio  
adne. 2- De Tesalia, Grecia del VII milenio adne. 3- Diosa Diam de  
escitas de Luristán, del siglo VI adne. 4- De Kauravas, Kyrepia,  
Chipre ¿año 3000 adne?. 5- De época romana, Italia (del 753 adne al  
473 adne). 6- Diosa Cuerauápari de Zituatanejo, Guerrero, arte  
Tarasco, México (del año 1200 adne al año 1520 dne). 7- Diosa azteca  
Tlazolteotl (del año 1325 al 1519 dne). 8- Diosa Atabex de los Taínos,  
islas antillanas de Puerto Rico, Jamaica, Santo Domingo y Cuba (del  
1000 al 1400 dne). 9- Diosa Belam o Hanua o Hainuwelle o Taranga de la  
isla de Pascua (Rapa Nui) de Polinesia. 10- De Jenne Malí, África,  
siglo XI.




IV- Esculturillas o relieves femeninos arcaicos ofreciendo mamas o  
dando de mamar: 1- De Vincha, Serbia, Yugoslavia, V milenio adne. 2-  
De Susa, Elam / Persia / Irán del II milenio adne. 3- Con cabeza de  
oveja de la cultura Sesklo, Larissa, Tesalia, Megali Vrisi, Tirnavos  
Grecia, del VI milenio adne. 4. De Chipre del Ier milenio adne. 5- De  
Ur, Mesopotamia del IIIer milenio adne. 6- Diosa Astarté de Jerusalén,  
Canaán, del siglo VIII adne. 7- Diosa Ishtar, Mesopotamia ¿2000 adne?.  
8- De los partos, Elam / Persia / Irán, siglo II adne. 9- De los  
escitas de Luristán, Ier milenio adne. 10- De Troya, Anatolia / Asia  
Menor / Turquía, II milenio adne. 11- La hitita de Anatolia / Asia  
Menor / Turquía, 1750 adne. 12- De Negada, Egipto, del IV milenio  
adne. 13- Diosa Freyja de Dinamarca, 2000 adne. 14- De Valdivia,  
Ecuador (del 3900 al 1800 adne).. 15- Diosa Atabex de los Taínos,  
islas antillanas (del 1000 al 1400 dne). 16- Del imperio Inca, Perú y  
Bolivia (del 1440 al 1532). 17 De los Diquis de Costa Rica (del 700 al  
1500 dne). 18- De Panamá, antes del 1500 dne. 19- Del pueblo Afo,  
Nigeria, anterior al siglo XIX.




V- Esculturillas o relieves femeninos arcacios desnudos participando  
en ceremonia: con objeto, bailando o tocando un instrumento musical o  
en baño o sentada en su trono: 1- Diosa de la Cuerna de Laussel,  
Burdeos, Dordoña Francia, del año 19000 adne. 2- De Tassili-n'Affer,  
Jabbaren, República Popular Árabe de Libia, Sáhara (8000 al 6000  
adne). 3- sacerdotisa / Diosa Niké alada, Lámpsaco, Misia, Asia Menor,  
alrededor 600 adne. 4- De Osset, Bética / San Juan de Aznalfarache,  
Sevilla, Iberia, Ier milenio adne. 5- Reina de la tribu Bangwa,  
África. 6- Bailando de Mohenjo Daro, La India del IIIer milenio adne.  
7- De Neuvy-en-Sullias, Loiret cerca de Orleans, Galia, del siglo I  
adne. 8- De Stuttgart-Uhlbach, Alemania, del siglo VI adne. 10-  
Cantante de Urnan, del Templo de la Diosa Ischtarat en Mari, del año  
2900- 2460 adne. 16- Mujer bañándose de Canaán, siglo IX adne. 17- En  
una cuba de cerveza de la cultura de Negada, Egipto del IV milenio  
adne. 18- Sentada en trono de la tribu Bakongo, República Democrática  
del Congo Zaire, del siglo XVII. 19- De Luka Vrubleveckaja, Rusia, V  
milenio. 20- De la cultura de Tisza de Bordjos, Serbia, Yugoslavia, V  
milenio adne. 21- De la cultura Tisza, de Kökénydomb, Hungría, 5500  
adne. 22- De Kolekovats, Bulgaria, 4000 adne. 23- De Achilleion,  
Farsalia, Tesalia, VI milenio adne. 24- Reina / Cacica de la cultura  
Quimbaya, Ecuador (del 200 al 800 dne).





VI- Esculturillas o relieves arcaicos, de amazonas o guerreras,  
desnudas o semidesnudas, en ceremonias, cazando o luchando: 1-  
Guerrera ciliarca Iasos de la isla Iasos, Cilicia, Asia Menor, antes  
del 571 adne. 2- Amazona Acragante de ciudad de Acragante / Agrigento,  
Sicilia, siglo V adne. 3- Guerreras con Diosa Noreia del carro de  
Strettweg, Estiria, país Nórico, Austria, del 750 al 650 adne. 4-  
Amazonas / Diosa Rigani-Cantismerta de los corisolites, Quimper,  
Bretaña armoricana, Galia, alrededor 600 adne. 5- Con palma, Levante,  
Iberia, alrededor 600 adne. 6- Con lanza, Tarragona, alrededor 600  
adne. 7- Con espada de Castaldu I, Valle de Taravo, Ciamannacce,  
Córcega, IIIer milenio adne. 8- Guerrera cacica Quimbaya en casco de  
oro, Colombia (del 200 al 800 dne). 9- Guerrera de Falaise, Normandía,  
Liga Armoricana, Galia, alrededor 600 adne. 10- Cazadora Diosa  
Artemisa, Orcómenes, La Arcadia, Grecia ¿antes del 480 adne?. 11-  
Cazadora / Diosa Artemisa Táurica, Quersoneso Táurico / Escítico /  
Crimea, encima del Mar Negro, Ier milenio adne. 12- Guerrera Amazona  
de Halicarnaso, Caria, Asia Menor, luchando contra griego ¿siglo XIII  
adne?. 13- Guerrera Amazona de Magnesia, La Eólida y La Misia, Asia  
Menor, luchando contra griego ¿siglo XIII adne?. 14- Guerrera Diosa  
Durga, La India.





VII- Esculturillas femeninas que servirían para la autoestimulación y  
esculturilla femenina masturbándose: 1 y 2- De Dolní Vestonice /  
Unter-Wisternitz, Mikulov, Moravia, Checoslovaquia, 24000 adne. 3 y 4-  
De Mezine, Rusia, del año 18000 adne. 5 - De Bilcze Zlote, Rusia, del  
8500 al 1700 adne. 6- Starcevo, Endröd-Szjóskereszt, Hungría, 5000  
adne. 7- De Sireuil, Dordoña, Francia, 15000 adne. 8- De la Cueva del  
Pasquín, Vilhonneur, Charente, Francia, 15000 adne.. 9- De Weinberg,  
Alemania ¿11000 adne?. 10- Del Lago Trasimeno, Italia, 20000 adne. 11  
- De Nab Head St-Bride's, Pembrokshire, País de Gales, Islas  
Británicas ¿5000 adne?. 12 y 13- De Extremadura, Iberia, Eneolítico  
(2500 adne hasta 1500 adne).14- Del Ática de la cultura Proto-Sesklo,  
Grecia ¿VII milenio adne?. 15- De Ubaid, Elam, ¿IV milenio adne?. 16 y  
17- De yacimiento cercano al río Yarmuk, Canaán, 7000 adne. 18- De  
Senegal prehistórica, África. 19, 20 y 21- De Badari, cultura de  
Negada II, Egipto, año 3200 adne. 22- De la provincia de Mendi, isla  
de Nueva Guinea de Melanesia. 23- De sacerdotisa Bilian de Bali,  
Indonesia, del siglo XVIII.





VIII- Esculturillas o relieves de parejas explícitamente haciendo el  
amor: 1- Pareja de la cultura de Wadi-el-Natuf, Aïn Sakhri, Jordania  
Canaán del año 10000 adne. 2- De la cultura Natufiense, de Kilwa,  
Jordania, Canaán. 3- De Mesopotamia, II milenio adne. 4- De  
Wadi-Ash-Shudayt, Mesopotamia, siglo II adne. 5- Del arte Tarasco,  
México (del 1200 adne al 1520 dne). 6- Pareja de Músicos en actitud  
erótica representación de la Pareja Divina Ometechtli y Ometecichuatl,  
de Costa Rica, antes del 1500 dne. 7- De la civilización Vicú, norte  
del Perú (del 300 adne al 650 dne). 8 y 9- De la cultura Mochica,  
costa del Pacífico peruano (del 200 adne al 1000 dne). 10- De los  
Balubas, cultura primitiva de República Democrática del Congo Zaire,  
África. 11- De los Ashanti, cultura primitiva de Ghana, África. 12- De  
la zona de Marecageuse en la costa sudoeste de Nueva Guinea, Melanesia  
de origen tasmano (exterminados por los ingleses alrededor de 1876).





Ampliamos en


(2001): Esculturas hermafroditas: la Diosa personificación del  
Principio masculino y femenino con función de Autofecundarse y dar a  
Luz todas las cosas.  
http://personales.com/espana/zaragoza/fe.13hermafroditas.htm


(2004): Sexualidad en arcaicos rituales sagrados: orgías con bastones  
fálicos. http://es.geocities.com/martincanot/orgiaconbaston.htm


(2004): Rituales sagrados con actos sexuales entre mujeres y animales:  
Escena sagrada: Orgía femenina con animales, hace 5.300 años.  
http://es.geocities.com/martincanot/orgiaconaanimal.htm

SELECCIÓN BIBLIOGRÁFICA
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