[Archport] Arqueologia das Cidades de Beja: Arqueologia a Lei do Mercado e o respeito pelo trabalho dos outros [e pelo meu]

[Maria Lopes <conlopes@ci.uc.pt>]

Como eu aprendi a lei do mercado  é um texto que  Laurent Olivier publica 

em https://www.academia.edu/37256729/Comment_jai_appris_la_Loi_du_marché?email_work_card=view-paper e é um capítulo escrito em Inglês , publicado com o título  : « How I Learned the Law of the Market », in  Pablo Aparicio Resco  Aparicio Resco (dir.),   Archaeology and  Neoliberalism . Madrid, JAS Arqueologia Editorial, 2016, p. 223-237

Arrisco transcrever algumas passagens desse texto, que sendo bem datado, é de uma actualidade estonteante: Porque é preciso  não nos sentirmos sós.

"Éramos jovens e agora estamos a começar a entrar na velhice. Alguns dos nossos amigos já estão hoje mortos. Nós somos a geração a  juventude da 1970. Nossa história ainda não foi contada. Fomos nós que fizemos a arqueologia preventiva, que os britânicos e americanos chamam pelo seu verdadeiro nome: arqueologia comercial

Estávamos errados em toda a linha e não previmos que isso acontecesse.

 Nós éramos jovens e também não demos ouvidos aos velhos; nós queríamos mudar o

mundo. Nós não queríamos o seu, o mundo áspero e tumultuoso a que se tinham habituado.

 Queríamos viver noutro mundo. Um mundo com mais solidariedade, mais fraternidade, mais alegria

acima de tudo. Nós não éramos sonhadores, nem utópicos ou políticos, como os de 1968.

1968; queríamos apenas assumir o controlo das nossas vidas, sem mais demoras, e assegurar que

 de ela que cumpre as nossas aspirações, agora.

Nós erramos escavadores; nós continuamos a ser escavadores. Nós não queríamos deixar que sítios arqueológicos fossem destruídos e substituídos por centros comerciais hediondos, zonas industriais esmagadoras ou grandes subúrbios  que exalam o vazio e aborrecimento. Queríamos que se pusese fim ao aniquilamento da  memória do passado só porque se precisava do espaço para vender bens descartáveis e para  empilhar a classe média pobre  que trabalhava durante a semana e consumia no fim-de-semana. Não importa que ela trabalhe Não importava se trabalhavam ou não, tinham de consumir. 

(…)

Era a isto que estávamos a resistir, no que nos dizia respeito, tão perto quanto possível. Queríamos salvar a memória deste passado que tinha levado milhares de anos a construir e transmitir e que agora estava a desaparecer em todo o lado. Tal como os elefantes ou tartarugas, o passado tinha-se tornado uma espécie em perigo de extinção. Ele incomodava, ele embaraçava, ele era inútil; era necessário removê-lo de onde estava. Bastava preservar algumas pequenas ilhas, que seriam transformadas em zonas turísticas.  O passado só era útil se fosse um objecto de consumo. Caso contrário, teria de dar lugar ao progresso. O desaparecimento em massa do todo a favor da preservação de alguns fragmentos isolados era , aliás, a própria condição para que os restos do passado alcancem o estatuto de produto de consumo.

A concorrência  fez explodir o trabalho de elaboração de dados arqueológicos. Escavávamos um fragmento de sítio  aqui, mas o outro fragmento está a ser escavado ali pela concorrência. Não saberemos, portanto, nada, ou saberemos muito pouco. No entanto, o conhecimento arqueológico é construído através da paciente acumulação de observações , operação após operação, ano após ano. De que serve agora o trabalho de campo, se já não é isso? Não é surpreendente notar, nestas condições, que a arqueologia preventiva se tornou um dos sectores de actividade onde as perturbações psico-ocupacionais - como se costuma dizer - assumiram uma importância preocupante. E depois há a questão dos arquivos da escavação, que já não estão centralizados em lado nenhum e que correm o risco de acabar no caixote do lixo quando um operador privado vai à falência ou abandona a sua actividade.

(,,,) A arqueologia tornou-se não só o auxiliar dos empreendedores (entidade contratante), a sua vanguarda de certa forma, mas também e, sobretudo, instrumento da Lei do mercado.. O seu capital de simpatia, que era imenso na opinião pública, foi grandemente desvalorizado: a arqueologia inspira agora desconfiança, ou mesmo desinteresse. Isto não é surpreendente; nas suas actuais condições de funcionamento, a arqueologia foi despojada do seu papel social. Já não liga às pessoas restaurando-lhes um património comum, uma riqueza frágil pertencente a todos; ela contribui, ao contrário,  para espoliámos dessa memória dos lugares onde vivem e trabalham.

Isto não é o que queríamos Não era isto que queríamos; não é isto que queremos.

A arqueologia não está à venda, porque não pode ser de qualquer forma um produto  É um património comum, disponível para a comunidade. E é em benefício de todos que devemos cuidar dele, precisamente porque este património arqueológico é um bem comum inalienável. A arqueologia não presta serviço e os arqueólogos não são agentes que trabalham para clientes . A arqueologia transmite o património arqueológico do passado às gerações futuras e os arqueólogos trabalham para a comunidade. Não faz sentido de outra forma."

Maria da Conceição Lopes

Projecto. Arqueologia das cidades de Beja