[Archport] Novidades bibliográficas

[José d'Encarnação <jde@fl.uc.pt>]

Acabam de sair os volumes:

 

1. Sanctuaires, pratiques cultuelles et territoires civiques dans l?Occident romain,

édité par Monique DONDIN-PAYRE et Marie-Thérèse RAEPSAET-CHARLIER, ULB. Séminaire d?Histoire romaine et d?Épigraphie latine, Centre G. Glotz (UMR 8585 : CNRS - Paris I - Paris IV - EPHE), publié avec l?appui du Collège de France, Bruxelles, Le Livre Timperman, 2006. [Timperman@belgacom.net]

1 vol. 16,5 x 24,5 cm, XXVI-514 p., 93 cartes et illustrations. ISBN 90-77723-45-5. Prix : 48 euros (frais d?expédition en sus)

L?omniprésence de la religion à Rome, tant dans la vie privée que dans la sphère publique, n?est plus à démontrer. Mais qu?en est-il des provinces soumises à Rome ? En quoi l?instauration de la cité comme structure administrative y a-t-elle affecté la vie religieuse ? Comment les populations indigènes ont-elles concilié la pratique religieuse antérieure à la conquête avec les apports romains ? Ont-elles dû abandonner cultes, dieux, sanctuaires au profi t d?autres, installés par les vainqueurs ? Les dévots se répartissent-ils entre les divinités en fonction de l?appartenance sociale, de l?origine et du niveau culturel, c?est-à-dire de leur proximité plus ou moins grande par rapport au pouvoir ? En somme quelle emprise une puissance et une civilisation profondément imprégnées par le religieux ont-elles exercée sur les croyances et les pratiques des populations locales ? Les ont-elles annihilées ? niées ? absorbées ? respectées ? C?est à ce type d?interrogations que ce volume se propose de répondre. Fruit des réflexions d?une équipe internationale, l?ouvrage s?organise autour de trois pôles. Les deux premiers se concentrent sur les relations des tutelles et des territoires civiques avec les cultes qui relèvent de leur autorité. Tout d?abord, de sorte à nourrir la confrontation, à Corinthe (L. Gillot) où se confirme l?existence d?un « modèle » classique d?organisation religieuse de la cité, et dans diverses régions occidentales : à Ostie (Fr. Van Haeperen) ; dans la Colonia Augusta Emerita en Lusitanie (B. Goffaux) ; et en Bretagne (Gr. Van Havre). Puis, dans le cadre des provinces gauloises et germaniques, une série de « grands sanctuaires » sont étudiés, dont le rôle fédérateur et identitaire se révèle fondamental pour les ciuitates : le sanctuaire des Villards d?Héria dans la cité des Séquanes (W. Van Andringa) ; du Bois l?Abbé dans la cité des Ambiens (M. Dondin-Payre) ; de la Motte du Ciar dans la cité des Sénons (B. Debatty) ; de Blicquy dans la cité des Nerviens (E. Gillet ; N. Paridaens). Dans la troisième partie, ce sont encore deux « grands sanctuaires », celui de Lenus Mars chez les Trévires et celui de Berthouville chez les Lexovii, qui sont envisagés par, respectivement, T. Derks et E. Deniaux, mais sous l?angle des pratiquants et des moyens par lesquels ils manifestent leur dévotion ; les offrandes dans l?ensemble des Gaules constituent l?objet de la réflexion de V. Rey-Vodoz, tandis que J. Scheid et M.-Th. Raepsaet-Charlier se penchent sur les hommes et les lieux d?une province, pour le premier la Germanie inférieure, pour la seconde la Germanie supérieure. Enfin, J. Scheid propose, à partir de cette « foule d?informations nouvelles sur les caractéristiques locales » une réflexion synthétique qui conclut au « témoignage massif sur la romanité institutionnelle et culturelle des cités septentrionales de l?Occident romain ».

 

2. Viagens pela História de Alvaiázere, de Mário Rui Simões Rodrigues. Edição do município local, 2006.

ISBN: 972-992253-2-1.

    Ainda que fundamengtalmente trate de épocas já não propriamente 'arqueológicas', tem um capítulo em que se transcrevem as Memórias Paroquiais, cuja importância para o arqueólogo nem é preciso salientar; assim como, num outro, as referências a Alvaiázere no Santuário Mariano.