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Faço totalmente minhas as considerações da
Ana-Paula Amendoeira. A resposta da Profa. Raquel Henriques da Silva é exemplar
e deveria passar a ter valor antológico. Ela só mostra como o que conta não
é a extensão dos textos, mas sim a clarividência das ideias e, permita-se
acrescentar, aqui mais subjectivamente, a elevação e generosidade dos
propósitos.
Luís Raposo
obs - para que tudo fique mais claro aos membros da
lista permito-me incluir em anexos os textos citados, nas versões
publicadas em papel.
----- Original Message -----
Sent: Friday, June 07, 2013 1:36 PM
Subject: [Museum] Resposta de RHS a
propósito do caso Crivelli
Caros Colegas da rede Museum
Já a carta do Dr. Luís Raposo
publicada há dias no Público sobre o caso Crivelli, levantava as questões
fundamentais, às quais, num país com uma administração pública digna desse
nome, esta teria respondido antes mesmo de ser questionada. Aqui continuamos
sem saber o que se passou.
Hoje, a resposta da Professora Raquel Henriques
da Silva ao artigo de João Miguel Tavares publicado ontem no mesmo jornal, é
fundamental para percebermos muito rapidamente a diferença insanável que
existe entre uma visão civilizada e culta dos valores e do interesse público,
e um entendimento tão fundamentalista da propriedade e da iniciativa privadas,
que ignora até as leis em vigor para sustentar, de forma um pouco taliban, o
direito absoluto de Pais do Amaral, que ele aliás exerceu porque para isso
foi, talvez ilegalmente, autorizado pelo Estado.
Considero esta resposta de
verdadeiro interesse público e por isso tomo a liberdade de a divulgar. Os
pontos prévios são imperdíveis.
Obrigado pela atenção
Ana Paula
Amendoeira
Respondo à resposta de João
Miguel Tavares (
J.M.T.) na sua crónica de 6 de Junho. Tendo que
ser sintética, há, ainda
assim, dois brevíssimos pontos prévios.
1. O destaque dado pelo
PÚBLICO
ao caso da exportação, talvez ilegal, da pintura de
Crivelli enche-me o
coração e consolida o acto da compra
diária do jornal. Apesar da alarmante
perda de qualidade,
é o único órgão de comunicação em Portugal que tem
(ainda?)
jornalistas para a área da cultura e que são muito boas.
2. A
crónica de J.M.T. provocou-me uma estranha impressão: num tempo em que
as
diferenças entre esquerda e direita são tão ténues, confirmei
que sou de
esquerda. Não trompe l’oeil como ele diz, em
desnecessária chicana, mas com
a convicção que a coisa
pública existe, tem razão de ser e deve ser
defendida. Sobretudo
quando se trata de heranças culturais.
Passo à
resposta dele: ‘A verdade é que o país não tem
coisíssima nenhuma. O
Crivelli é de Pais do Amaral.’
Para apoiar tão convicta “verdade”, J.M.T.
cita o artigo 62º
da Constituição Portuguesa que garante o direito à
propriedade
privada. Mas a verdade é que a Lei de Bases do
Património
Cultural, de 2001, foi aprovada, por unanimidade, na
Assembleia
da República e não está ferida de inconstitucionalidade.
Ora,
ela enuncia e regula o direito do Estado para reduzir
drasticamente os
direitos à propriedade, em defesa de
patrimónios que, mesmo sendo
propriedade privada,
têm elevado valor cultural. É nesta civilizada lei
(que, com
nuances diversas, existe em todos os países da Europa) que
me
fundamentei para considerar que Portugal tinha e devia
continuar a ter um
Crivelli. Ele é agora (ainda será?) de quem o
comprou para o vender logo a
seguir, como antes fora, durante
quase dois séculos, de uma família
açoriana e, antes dela, de
sei lá de quantos proprietários de que
gostaríamos de saber o
nome, só para sabermos mais sobre Crivelli.
Como
é possível amesquinhar com tanta leviandade a energia
do capital simbólico
perante a efemeridade ferida de morte do
dinheiro? As famílias italianas
que permitiram a Crivelli
criar são sombras, e se delas guardamos memória é
por
terem sido mecenas dele. Só por isso um papa como Júlio II
me
interessa. Não foi ele que criou Miguel Ângelo, antes este que
lhe
garantiu a glória da encomenda. E Calouste Gulbenkian, pouco mais
de
meio século após a sua morte, é definitivamente um museu.
A salvaguarda e
valorização dos capitais simbólicos é um
traço constitutivo da cultura
europeia. Precisa de ser
alimentado pelas políticas públicas e pela
generosidade
cívica. Coisas essenciais de que somos muito carentes,
como
prova a presente história. Nota final: o à-vontade com
que J.M.T.
se me dirige, permite--me que lhe deixe um conselho,
um bocado professoral.
Precisa de estudar a cultura das
vanguardas russas das duas primeiras
décadas do século XX.
E, como deve calcular, não é por causa dos “cartazes
de Estaline”.
Raquel Henriques da Silva professora de História da
Arte
_______________________________________________
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