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1.O
COVID-19 não justifica o debate, por estar profundamente ligado ao Património?
Não se deveria aproveitar este imprevisto corpóreo, e esta consciência da efemeridade da Vida biológica darwinista? Ou teremos mais medo de “morrer” do que “perdurar”?
2. Tinha-o dito, em o “Corpo em Mutação” (SPAE, 3dez2016): a
casa (suporte, corpo) não é, nem nunca foi, quem está lá dentro. Geertz, Descola, Ingold, Latour, Sperber, e outros, não formularam corretamente a questão antropológica. O
darwinismo ao ter separado a Vida em espécies, causou uma boa parte do erro.
3. Qual é a motricidade do
Ser (bit) que perpetra o Corpo (it)? Será igual à dos “objetos” de que ele se serve para
fazer a Vida, incluindo o corpo anatómico? Logo, é um processo contínuo da matéria, mas em dois estados e níveis de acção diferentes.
4. A actual pesquisa científica não mostra estarmos no centro de uma
Mudança em que a “atividade física”, a “aptidão física”, o “exercício físico” e os seus benefícios serão induzidos diretamente por moléculas e proteínas? A gamificação e as experiências imersivas que ocorrem por todo o lado, e em
todos os domínios da vida humana, não são disso um indício?
5. Também nas Ciências do Património, hoje, não somos obrigados a trabalhar nas áreas da física, bioquímica molecular da codificação
(vejam-se os prémios Nobel pós-2000, de John O’Keef, Eric Kandel, Edward e May-Britt Moser), neurociências e ciências da computação? As principais bibliotecas e arquivos da actualidade, aquelas que estão a guardar o que de facto é relevante para a Continuidade,
não exigem que trabalhemos em meta-dados, bits/cubits, e no armazenamento dos acervos museológicos em
ADN Sintético?
6. A actual mutação do
corpo anatómico-molecular, aquele que herdámos da Natureza, não obriga a uma reconceptualização da
Vida, do Ser-humano, da Realidade, e do seu valor patrimonial?
Pedro Manuel-Cardoso |
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